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Friday 23 February 2018
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ओडिसी नृत्य

ओडिसी नृत्य

ओडिसी को पुराने साहित्य में ओरिसी के रूप में भी जाना जाता है, एक प्रमुख प्राचीन भारतीय शास्त्रीय नृत्य है जो उड़ीसा के हिंदू मंदिरों में जन्मा है – एक पूर्वी तटीय राज्य भारत। ओडिसी, अपने इतिहास में, मुख्य रूप से महिलाओं द्वारा किया गया था, और विशेष रूप से वैष्णववाद (विष्णु जगन्नाथ के रूप में) की धार्मिक कहानियों और आध्यात्मिक विचारों को व्यक्त किया। ओडिसी के प्रदर्शन ने अन्य परंपराओं के विचार भी व्यक्त किए हैं जैसे हिंदू देवताओं शिव और सूर्य से संबंधित, और साथ ही हिंदू देवी (शक्तिवाद)।

आधुनिक ओडिसी बच्चों और वयस्कों द्वारा एकल या समूह के रूप में किया जाता है ऊपर ओडिसी के त्रिभुज मुद्रा है। [6]
ओडिसी की सैद्धांतिक नींव प्राचीन संस्कृत पाठ नाट्य शास्त्र को लिखी जाती है, इसका अस्तित्व ओडिसी हिंदू मंदिरों की मूर्तियों में बना हुआ है, और हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म से संबंधित पुरातात्विक स्थल हैं। ओडिसी नृत्य परंपरा इस्लामिक शासन काल के दौरान मनाई गई, और ब्रिटिश शासन के तहत दब गई थी। भारत ने औपनिवेशिक शासन से स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद इसका पुनरुत्थान, पुनर्निर्माण और विस्तार के बाद भारतीयों द्वारा दमन का विरोध किया गया।

ओडिसी पारम्परिक रूप से प्रदर्शन कला की एक नृत्य-नाटक शैली है, जहां कलाकार (कलाकारों) और संगीतकारों ने एक पौराणिक कथा, हिंदू ग्रंथों की आध्यात्मिक संदेश या भक्ति कविता, प्रतीकात्मक वेशभूषा, शरीर आंदोलन, अभिनय (अभिव्यक्ति) और मुद्राओं का प्रयोग किया है। (इशारों और साइन भाषा) प्राचीन संस्कृत साहित्य में निर्धारित ओडिसी को मूल नृत्य आकृति के सम्मिश्र के रूप में सीखा और किया जाता है जिसे भांग कहा जाता है (सममित शरीर झुकाव, रुख)। इसमें कम (फुटवर्क), मध्य (धड़) और ऊपरी (हाथ और सिर) शामिल हैं जो अभिव्यक्ति के तीन स्रोतों और ज्यामितीय समरूपता और तालबद्ध संगीत अनुनाद के साथ दर्शकों की सगाई होती है। एक ओडिसी प्रदर्शन प्रदर्शनों की सूची में शामिल होने, नृत्ता (शुद्ध नृत्य), नृत्य (अभिव्यंजक नृत्य), नाट्य (नृत्य नाटक) और मोक्ष (नृत्य की समाप्ति से आत्मा की स्वतंत्रता और आत्मिक रिलीज को सम्मिलित करना) शामिल हैं।

परंपरागत ओडिसी दो प्रमुख शैलियों में विद्यमान है, जो पहली बार महिलाओं द्वारा सिद्ध हुई और पवित्र, आध्यात्मिक मंदिर नृत्य (महारिस) पर केंद्रित थी; दूसरा लड़कों द्वारा सिद्ध लड़कियों (गितिपुअस [18]) के रूप में तैयार किया गया, जो एथलेटिक और एक्रोबैकेट चालें शामिल करने के लिए विविधताएं थीं, और मंदिरों में उत्सव के अवसरों से लेकर आम तौर पर सामान्य मनोरंजन तक किया जाता था। भारतीय कलाकारों द्वारा आधुनिक ओडिसी प्रस्तुतियों ने विभिन्न तरह के प्रयोगात्मक विचारों, संस्कृति संलयन, विषयों और नाटकों प्रस्तुत किए हैं।

इतिहास और विकास


इस नृत्य रूप की पुरातनता अपनी जड़ों से स्पष्ट होती है कि प्राचीन संस्कृत हिंदू पाठ को ‘नाट्य शास्त्र’ कहा जाता है जो विभिन्न प्रदर्शनकारी कलाओं से संबंधित है। ‘नाट्य शास्त्र’ में वर्णित सभी 108 मौलिक नृत्य इकाइयों इस कला के रूप में समान हैं। इसमें हजारों छंद हैं जो विभिन्न अध्यायों में संरचित हैं। नृत्य को इस पाठ में दो विशेष रूपों में विभाजित किया गया है, अर्थात् ‘नितिता’ और ‘नृत्य’। जबकि ‘नितिता’ शुद्ध नृत्य है जो हाथों की गति और इशारों के पूर्णता पर केंद्रित है, ‘नृत्या’ एकमात्र अर्थपूर्ण नृत्य है जो अभिव्यक्ति के पहलुओं पर जोर देती है। नतालिया लिडोवा, एक रूसी विद्वान कहते हैं कि यह पाठ भारतीय शास्त्रीय नृत्य के कई सिद्धांतों पर प्रकाश डाला जिसमें भगवान शिव के तंद्रा नृत्य शामिल हैं, आसन, बुनियादी कदम, भव, रस, अभिनय और इशारों के तरीके। व्रितियों की चार लोकप्रिय शैलियों के संदर्भ में, अर्थात् ‘ओद्रा-मगधि’, ‘पांचाली’, ‘दक्षित्य’ और ‘अवंती’ के अर्थपूर्ण प्रस्तुतीकरण के तरीकों को पाठ में पाया जाता है, जिसमें ओड़रा इस कला को दर्शाता है।

पुरी, कोनारक और भुवनेश्वर में गुफाओं और मंदिरों जैसे पुरातात्विक और ऐतिहासिक महत्व की साइटें जो कि संगीत और नृत्य जैसे प्राचीन कला रूपों के ऐतिहासिक रूप हैं। ओडिशा में सबसे बड़ा बौद्ध परिसर उदयगिरि की विरासत स्थल, मांचापुरी गुफा में स्थित है, खरावेला, महामेघवहाना वंश से कलिंग के जैन राजा का शासन है, जो 1 शताब्दी या दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास शासन किया था। गुफा संगीतकारों और नृत्य की नक्काशी को दर्शाता है संगीत और नृत्य का संदर्भ उदयगिरि के हाथीगुम्फा शिलालेखों में भी पाया जाता है, जो खरावेल द्वारा लिखे गए थे। ओडिशा की संगीत परंपरा की पुरातनता पुरातत्वविदों द्वारा लिथोफोन की खोज के खाते से भी स्पष्ट है जो 20 चाबी के साथ पॉलिश बेसाल्ट से बनती है। यह अंगुल के पास स्थित पुरातात्विक स्थल में उड़ीसा का पता चला था, जिसे शंकरजंग कहा जाता है, जो कि लगभग 1000 ईसा पूर्व में है।

मध्यकालीन युग से प्रदर्शन कला का निशान


6 वीं से 9वीं शताब्दी तक डेटिंग के शिलालेख और नक्काशीयाँ ओडिशा के हिंदू, बौद्ध और जैन पुरातात्विक स्थलों से विशेष रूप से असिया पहाड़ी सीमा से मिलती हैं। ऐसी कुछ साइटें अलटगिरी, रत्नागिरी और ललितगिरि और उदयगिरी में रानीगुम्फा में मंदिरों और गुफा हैं। बौद्ध चिह्न अर्थात् मरिची, वज्रवाहहाही और हारुका नृत्य पेश किए गए हैं जो ओडिसी को दर्शाती हैं। एलेक्जेंड्रा कार्टर ने उल्लेख किया है कि महारियों जो उड़ीया मंदिर नर्तक या देवदासी हैं और वास्तुकला समृद्ध डांस हॉल जिन्हें नाम-मंडप कहा जाता है वह 9 वीं शताब्दी के सीधी काल में बहुत ही प्रचलित थी या इससे पहले हो सकता है। एक प्रमुख कला इतिहासकार और भारतीय शास्त्रीय नृत्य कला और वास्तुकला के भारतीय विद्वान कपिला वत्सययन ने उल्लेख किया है कि जैन पाठ के पांडुलिपियों में ‘कल्प एस? ट्रे’ नामक जैन तीर्थंकरों के जीवनसंग्रह शामिल हैं, जिन्हें गुजरात में उजागर किया गया था, ओडिसी नृत्य को कुआका और त्रिभांगी अपने कवर और मार्जिन में सजावटी के रूप में यह मध्ययुगीन युग में इस नृत्य प्रकृति की लोकप्रियता को दर्शाता है यहां तक ​​कि ओडिशा से दूर भारत के क्षेत्रों में।

हिंदू नृत्य ग्रंथों में ‘अभिनय दर्पण’ और ‘अभिनया चंद्रिका’ जैसे हाथों और पैर आंदोलनों के विस्तृत व्याख्या, विभिन्न खड़े मुट्ठी और नृत्य प्रदर्शनों की सूची पाया जा सकता है। इस नृत्य के रूपों को भी ‘शिल्पाप्रशा’ में शामिल किया गया है, जो ओरिजन मूर्तिकला, वास्तुकला और नृत्य के आंकड़ों के संदर्भ में एक सचित्र पांडुलिपि है। 10 वीं से 14 वीं शताब्दी के बीच की गई मूर्तियों और पैनल राहतें ओडिशा में प्रसिद्ध जगन्नाथ मंदिर सहित ओड़ीसी मंदिर में पाए गए ओडिसी नृत्य को दर्शाया गया है। भुवनेश्वर में ब्रह्मेश्वर मंदिर और कोनार्क में सूर्य मंदिर दो ऐसे अन्य आसन्न स्थल हैं जो नर्तक और संगीतकारों की मूर्तियों का प्रदर्शन करते हैं। महारियों जो प्रारंभिक उम्र से नृत्य के रूप में कठोर प्रशिक्षण लेते थे और धार्मिक सेवाओं के लिए उपयुक्त थे, मंदिरों में इसे प्रस्तुत करते थे, और आध्यात्मिक कविताओं और धार्मिक नाटकों को लागू किया था। 8 वीं शताब्दी शंकराचार्य की रचनाएं या 12 वीं सदी के संस्कृत कवि जयदेव की महाकाव्य ‘गीता गोविंदा’ काफी हद तक प्रेरित दिशा और वर्तमान दिन ओडिसी का विकास इतिहासकारों का यह भी उल्लेख है कि आंध्र और दूर गुजरात से नर्तकियों का समूह पुरी को लाया गया था, इस प्रकार पश्चिम और पूर्व के बीच गतिशीलता का संकेत दिया गया था।

पोशाक


महिला नर्तक चमकीले रंग की साड़ी पहनते हैं जो आम तौर पर स्थानीय रेशम से बने होते हैं जो पारंपरिक और स्थानीय डिज़ाइन जैसे बोमकाई साड़ी और संबलपुरी साड़ी के होते हैं। साड़ी के सामने वाले भाग को पट्टियाँ या एक अलग वेशभूषा वाले कपड़े से पहना जाता है जो उत्कृष्ट फुटवर्क का प्रदर्शन करते समय नर्तकी के आंदोलनों के लचीलेपन को सुनिश्चित करने के लिए सामने आते हैं। रजत आभूषण उसके सिर, कान, गर्दन, हथियारों और कलाई को सजे हुए हैं। म्यूजिकल पायलों को चमड़े की पट्टियों से बना घूँघृर कहते हैं, जिनके साथ छोटे धातु की घंटी लगाई जाती है, उसके टखनों में लपेटी जाती है जबकि उसकी कमर एक विस्तृत बेल्ट के साथ बंधा है। उसके पैरों और हथेलियों को लाल रंग के रंगों से अलटा कहा जाता है। वह मादक पर एक टिक्का पहनती है और अपनी आंखों को काजल के साथ प्रमुख रूप से रूपरेखा देती है ताकि उसकी आंखों की गति अधिक दिखाई दे। उसके बाल एक रोटी में बंधे हैं और सेन्थी के साथ सुशोभित हैं। सफेद फूलों का एक चन्द्रमा का आकार या मुकुत, जो भगवान कृष्ण के प्रतीक के मोर पंखों के साथ एक रीड ताज है, केश विन्यास को सजाया जा सकता है।

एक पुरुष नर्तक एक धोती को बड़े करीने से सामने रखता है और पैर के बीच टक कर रखता है जो कमर से अपने शरीर को कवर करते हैं जबकि ऊपरी शरीर नंगे रहते हैं। एक बेल्ट अपनी कमर को सजे।

उपकरण और संगीत


इस नृत्य रूप की अनूठी विशेषता यह है कि इसमें भारतीय रागा शामिल हैं, जो दक्षिण और उत्तर दोनों से हैं, जो कि भारत के दो हिस्सों के बीच अवधारणाओं और प्रदर्शन कलाओं का आदान-प्रदान करते हैं। ओडिसी के मुख्य राग ‘शोकाबारी’, ‘कर्णता’, ‘भैरवी’, ‘धनश्री’, ‘पंचामा’, ‘श्री गौड़ा’, ‘नाता’, ‘बारदी’ और ‘कल्याण’ हैं। संगीत वाद्ययंत्रों में तब्ला, पखवाज, हार्मोनियम, झांझ, वायलिन, बांसुरी, सतर और स्वमण्डल शामिल हैं।

प्रसिद्ध एक्सपोनेंट्स


1 9 40 के उत्तरार्ध में कला प्रवर्तन को पुनर्जीवित करने वाले ओडिसी वादकों में केलूचरण मोहपात्र, रघुनाथ दत्ता, देबा प्रसाद दास, पंकज चरण दास और गंगाधर प्रधान शामिल थे। गुरु मेधाहर राऊत द्वारा निपुण महत्वपूर्ण भूमिका में शास्त्रीय स्तर को प्राप्त करने वाले नृत्य का रूप देखा गया। अन्य प्रसिद्ध व्यक्तित्वों में केलूचरण महापात्र के शिष्य हैं, जैसे संजक्त पाणिगढ़ी, सोनल मानसिंह और कुमकुम मोहंती; अरुणा मोहंती, अनीता बाबू और आद्य कातिकर कुछ का उल्लेख करने के लिए

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Tapan Kumar Behera is a Professional Blogger & Founder of Odia Katha and Promote Arts & Crafts, Culture, Tourism, Festivals, Recipe,News of our State Odisha.


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